非决择贤否
　庆源辅氏曰离经谓分章析句未有不得其辞而达
　其意者也故教学以离经为先群居所以讲习乐群
　则知讲 习之说 也亲师则能自得师也荀子博习不
　与师术盖用于此然而误矣此之博习谓所习者不
　一也夫师道不一下至农工皆 …… (第 24b 页)
　芹藻之属宵雅宵之言小也肄言习也习小雅之三
　谓鹿鸣四牡皇皇者华也此皆君臣宴乐相劳苦之
　诗为始学者 习之 所以劝之以官且取上下相和厚
　也鼓箧击鼓警众乃发箧出所治经业孙犹恭顺也
　夏楚夏槄也楚荆也二者所以扑 (第 26a 页)

　　白云郭氏曰丽者附著相连之意亦见上下之说
　　诚意交而连结也说之大有见于顺天应人而其
　　微有见于朋友讲习盖顺天应人之说与朋友讲
　　 习之说 大小不同其情一也孔子曰学而时 (第 10b 页)
习之
　　 不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎此朋友讲习
　　所以为说也况天下大说又有在于朋友讲 (第 10b 页)
习之
　　 间乎(易/说)
　　汉上朱氏曰丽连比也泽水所钟两泽相丽重说 (第 10b 页)

　白云郭氏曰丽者附著相连之意亦见上下之说诚
　意交而连结也说之大有见于顺天应人而其微有
　见于朋友讲习盖顺天应人之说与朋友讲 习之说
　 大小不同其情一也孔子曰学而时 (第 5a 页)
习之 不亦说乎
　有朋自远方来不亦乐乎此朋友讲习所以为说也
　况天下大说又有在于朋友 (第 5a 页)
习之 间乎(易/说)
初九和兑吉象曰和兑之吉行未疑也
　伊川先生曰初虽阳爻居说体而在最下无所系应 (第 5a 页)

　(尊也相助也我以友行尊贤良则贤良亦将以友行/而助我其切切以相正偲偲以及人岂特直谅多闻)

　(之益哉其讲 习之说

将至于日闻所未闻焉尊其所/闻则将至于极高明尊其德性则将至于尽精微则)
　(尊贤良者乃所以自尊也友行其 …… (第 13b 页)
　(学而后从政也盖闻学而后从政未闻以政学矣夫/不学墙面涖事惟烦乌可使之从政哉将使之从政)
　(则国事之中失不可不知也言中则知失之为否言/失则知中之为得凡事之中否得失其讲之既明矣)
　(其 习之

既熟矣一旦起而居天位治天职则事之至/也如辨黑白如数一二以其学之有素也又安有过)
　(举者哉凡国之贵游 (第 14a 页)

　也(孙淇澳曰习之义见于坎朋友讲习/取于兑兑之习所以完坎之习也)
　(见易曰夫说可以心喻不可以言传朋友讲 习之说/ 真兑说也 两泽相丽两相滋益以全卦论之则上)
　(泽之益于下泽者较多初与四相丽者也初之和益/以四之啇 (第 18a 页)

则其所省正心诚意无须臾忘者又安
在耶细考其说似未免于老释之弊惜乎其笃于为
巳而择之不精以至此也杨氏传 习之说 得之至于
违仁违道之别则吾有不知其说者矣周氏内则见 (第 20b 页)

　丽者附著相连之意亦见上下之说诚意交而连结
　也说之大有见于顺天应人而其微有见于朋友讲
　习盖顺天应人之说与朋友讲 习之说 大小不同其 (第 21a 页)
　情一也孔子曰学而时 习之 不亦说乎有朋自远方
　来不亦乐乎此朋友讲习所以为说也况天下大说
　又有在于朋友讲 (第 21b 页)
习之 间乎
初九和兑吉象曰和兑之吉行未疑也
　初九固非知道者之事而知兑说在和其去道不远
　矣是以得兑之吉也 (第 21b 页)

不移于下若天下之恶皆归焉之义知此莭只是言习
则上节性 习之说 是专为习而言可知子贡曰夫子之
言性与天道不可得闻岂论语一书独此专露一性字
而不详言所性之真只取相近二 (第 4a 页)
字便谓孔子谆谆为
性言乎
致知笃行主敬之说先儒谆谆言之独 习之 一说隐于
四子书中先儒未尝摘出今特标而出之盖天下无一
日骤得之学今夕学之明旦置之一年之后消归乌有 …… (第 4a 页)
此 习之 不可自已也一父之子一为圣贤一为盗蹠童
而 (第 4b 页)
习之 老而不能自返此 (第 4b 页)
习之 不可不严也今试按诗
书中圣贤教人之语何一非切切言习者乎
记曰良弓之子必善为箕良冶之子必善为裘习也蛾 …… (第 4b 页)
也三月不违 习之 既纯者也日月至焉 (第 5a 页)
习之 生疏者也
孔子自志学至不踰矩 (第 5a 页)
习之 入化而神乎其神者也故
论语首章便曰学而时 (第 5a 页)
习之 但言学而不言习宜乎其
未竟厥美也
问生人之道曰学而已矣乌乎学曰端其趋慎其习而
已矣不学则无事不惫趋不 …… (第 5a 页)
坎困各亨其道其中惟心亨者为
能行有尚习焉故也水流无止时故坎独言习然而不
习不亨安于愚蠢者比比皆是矣 习之 移人甚矣哉譬诸长途初则三里五里犹难乃日
习而日非其故久则必将万里而遥譬诸匠作初则操
斧运斤犹难乃渐多 …… (第 8a 页)
音 习之 移人若此君子之于学也不到转移性情变化
气质其于习也亦已疏矣
人之于学知易而行难文易而实难孔子居周末已 …… (第 12a 页)
好以博名高
皆无本之学也有本之学融通贯彻触著磕著总归一
致而已故曰一以贯之然非由博文而致之恐未见未 习之 书一触于目尽成荆棘
学必师承皆好名者附骥之见耳孔子无常师三人行
必有我师择其善者而从之可耳
好名之心 (第 12b 页)

　　也重险谓之二体而习不以重取义若取重义则
　　大象言水荐至不当复言习又言君子以常德行
　　习教事亦无重意此王辅嗣所以专有取于便 习
　　之说 凡重卦皆一字而坎独加习字使人知重险 (第 8a 页)

　　知言将以穷理知礼将以尽性知命将以至命故不
知诐淫邪遁之辞则无以知其人之蔽陷离穷不知
惭枝寡多游屈之辞则无以知其人之叛疑吉躁诬善
失守故曰不知言无以知人恭而无礼则劳勇而无
礼则乱慎而无礼则葸故曰不知礼无以立君子畏
天命居易以俟之小人不知天命行险以徼幸故曰

不知命无以为君子学而先时 习之说

继以朋来之
乐而终于知言之君子此先知命继以知礼而终于
知言则习而知言者学之所成终始者也明夫学之
所以 (第 22a 页)

　之故乎晋虽失诸侯楚亦国亡而仅存之馀也惴惴

　然闻通于少 习之说

而献逃死相依之戎子以媚楚
　岂果畏楚之已甚哉赵鞅之言曰晋国未宁情见乎
　词矣所谓不宁者非外侮也荀范之 (第 83a 页)